Tógou bol zabalený vrchný odev, ktorý sa nosil v starom Ríme. Jeho pôvod sa pravdepodobne nachádza v tebenna , polkruhový plášť, ktorý nosili Etruskovia, ľudia žijúci na talianskom polostrove v oblasti blízkej oblasti okupovanej Rimanmi. Niekoľko rímskych kráľov bolo etruských a veľa prvkov etruskej kultúry prevzali Rimania. Tóga mohla byť jedným z týchto prvkov.
Tóga bola pre Rimanov veľmi symbolickým odevom. Malo to veľa podôb, ale tóga pura alebo mužská róba bol najvýznamnejší. V svojej najskoršej podobe bola tóga pura polkruhom bielej vlny.
Symbol občianstva
V čase Rímskej republiky (509 pr. N. L. Až 27 pred n. L.) A potom mohli túto tógu nosiť iba slobodní občania Ríma, ktorí mali najmenej šestnásť rokov. Bol to symbol rímskeho občianstva a vyžadoval sa odev pre úradné činnosti. Muži nosili tógy pred publikom u cisára a pred hrami v rímskej aréne.
Súvisiace články
- Obchod s kostýmami Toga
- Ako si vyrobiť jednoduché tosy
- Grécke kostýmy Toga
Tóga bola oblečená najvzdialenejšie, cez tuniku. (Tunika bola tkaný odev v tvare písmena T, podobného tvaru ako dlhé moderné tričko.) Tóga obtočená okolo tela. Rovná hrana bola umiestnená do stredu tela, kolmo na podlahu. Prevažná časť látky sa niesla cez ľavé rameno, cez chrbát a pod pravú ruku, potom sa prehodila cez hrudník a cez ľavé rameno.
nápady na večierok pre dievčatá vo veku 13 rokov
V čase Rímskej ríše zmenila skoršia polkruhová tóga svoju podobu a na rovnom okraji k polkruhu pridala predĺžený úsek. Systém zakrytia zostal rovnaký, predĺžená časť sa však najskôr sklopila. Prehnutá časť padla na prednú časť tela a vytvorila vrecko podobné vrecku, ktoré sa nazývalo sínus , do ktorého by nositeľ mohol umiestňovať predmety, napríklad zvitok papiera. Keď bola tóga stále komplikovanejšia a väčšia, sínus bol nakoniec príliš otvorený a voľný na uchytenie vecí, takže sa zospodu vytiahol uzol látky, aby sa vytvorila oblasť zvaná tvar , a táto menšia a kompaktnejšia sa stala oblasťou „vrecka“. Umbo tiež mohol pomôcť udržať tógu na mieste.
Špeciálne Togo
Osoby s nejakým významným postavením nosili špeciálne tógy. Aj keď muži aj ženy nosili tógy v ranných rímskych dobách, v čase republiky mali tógy iba muži. Pozostatok predchádzajúcej praxe však zostal. Synovia a dcéry rímskych občanov mali na sebe lemovaná tóga , tóga s fialovým okrajom širokým asi dva alebo tri palce. Chlapci nosili túto tógu až do štrnástich až šestnástich rokov, keď sa jej chopili tóga pura , zatiaľ čo dievčatá sa odevu vzdali okolo veku puberty. Niektorí kňazi a richtári tiež nosili šaty lemovaná tóga.
Politickí kandidáti nosili a tóga candida ktorý bol bielený veľmi biely. Anglické slovo „candidate“ pochádza z názvu tohto odevu.
TO tóga bola fialová so zlatou výšivkou. Víťazní generáli a ďalší, ktorí boli vyzdvihnutí na špeciálne vyznamenania, dostali príležitosť nosiť túto tógu. A tóga pulla Zdá sa, že boli nosené na smútok a boli tmavej alebo čiernej farby. The zmenené šaty Zdá sa, že ich nosili náboženskí augurovia alebo dôležití úradníci.
Údržba Toga
Tóga bola nepríjemným odevom. Rímski spisovatelia hovoria o ťažkostiach so správnym usporiadaním tógy. Pre mužov bolo zjavne prijateľné nosiť dlhšie alebo kratšie tógy. Chudák môže mať na sebe kratšiu tógu, aby ušetril peniaze, zatiaľ čo ten, kto sa snaží zapôsobiť na ostatných, môže mať obzvlášť veľkú a dlhú tógu. Aby bol tento odev čistý, musel sa často prať, čo spôsobovalo jeho časté opotrebovanie. Výmena opotrebovanej tógy bola výdavkom, ktorý komentujú niektorí rímski satiri.
softvér na pozdravy pre Windows 10
V čase Rímskej republiky a po nej úctyhodné dospelé ženy nenosili tógy. O prostitútkach sa hovorilo, že nosia tógy, rovnako ako ženy, ktoré boli rozvedené kvôli cudzoložstvu. Konotácia ženy, ktorá mala na sebe tógu, znamenala nesúhlas.
Forma tógy sa naďalej menila. Zdá sa, akoby sa muži neustále zháňali za variáciami, ktoré uľahčovali udržanie tógy na danom mieste. V jednej verzii pochádzajúcej približne z rokov 118 - 119 n. L. A neskôr bolo umbo eliminované zabalením úseku pod pravú ruku do vyššieho bodu a stočením hornej časti do vytvorenia akéhosi pásma. Táto kapela sa volala a opasok. V treťom storočí to bol ľahký krok od „tógy so zloženými páskami“.
V tóze so zloženými pásikmi sa zo skrúteného balteusu stal prebal, ktorý sa preložil a preložil nad seba, aby vytvoril plochý vrstvený pásik látky, ktorý mohol byť na svojom mieste pripevnený pripnutím alebo zošitím. Keď sa tóga omotala okolo tela, pásy ležali ploché a hladko zapadali do diagonálneho pásu cez prednú časť tela.
V posledných rokoch Rímskej ríše disciplína v dodržiavaní predpísaných foriem obliekania trochu povolávala a muži uprednostňovali nosenie plášť namiesto tógy. Samotné pallium bolo vyvinutou formou gréckeho zabaleného odevu, himácie, ktorá sa riasila rovnako ako tóga. Pallium bol obdĺžnikový panel z látky, ktorý rovnako ako tóga prechádzal kolmo na podlahu, okolo ľavého ramena, pod pravú ruku a cez telo a prehodil sa cez rameno. Bola to akási kostrová forma tógy, ktorá si zachovala svoju rúšku, ale stratila svoju polkruhovú formu a väčšinu svojho objemu.
Inšpirácia pre modernú módu
Aj keď tóga v presnej rímskej podobe nebola súčasným spôsobom oživená, názov „tóga“ sa často voľne používa pre módy s jedným zakrytým a jedným nekrytým ramenom. Príklady zahŕňajú „toga šaty“ definované Calasibettou (2003) ako „asymetrické šaty alebo domáci župan v štýle jedného odhaleného ramena, druhé zakryté“ alebo „tógová nočná košeľa“, ktorá môže byť „v štýle jedného ramena“. Oba boli štýly predstavené v 60. rokoch (Calasibetta 2003).
prečo sú ľudia pochovaní bez topánok
Pozri tiež Staroveký svet: História obliekania.
Bibliografia
Calasibetta, C. M. a P. Tortora. Fairchildov slovník módy. New York: Fairchild Publications, 2003.
Croom, A. T. Rímske oblečenie a móda. Charleston, S.C .: Tempus Publishing Inc., 2000.
Goldman, N. „Rekonštrukcia rímskeho odevu“. V Svet rímskych kostýmov. Redakcia: J. L. Sebesta a L. Bonfante, s. 213-237 Madison: University of Wisconsin Press, 1994.
Houston, M. G. Starogrécky, rímsky a byzantský kostým. Londýn: Adam a Charles Black, 1996.
najlepšie víno na párovanie s lososom
Rudd, N., trans. Horatove a Perzské satiry. Baltimore, MD: Penguin Books, 1973.
Stone, S. „Toga: Od národného po slávnostný kostým.“ V Svet rímskych kostýmov. Redakčné úpravy J. L. Sebesta a L. Bonfante, s. 13-45. Madison: University of Wisconsin Press, 1994.
Tortora, P. a K. Eubank. Prieskum historického kostýmu. New York: Fairchild Publications, 1998.
Wilson, L. M. Rímska toga. Baltimore, MD: Johns Hopkins Press, 1924.
